日本首相高市早苗“下跪”了，不是在依然饱受日本军国宗旨骚扰之苦的中韩等邻近邻国，而是在南半球的澳大利亚。

5月4日，访澳的高市早苗，在堪培拉的澳大利亚干戈牵记馆向无名战士墓献花时双膝跪下。这是高市早苗斯须要为日本的干戈罪恶谢罪忏悔吗？清晰不是。澳大利亚在二战中遭逢过日本轰炸，但毕竟不是主战场，高市早苗若有心谢罪，大可到中韩等邻近邻国古道说念歉。

在社交媒体X上，有网友就质疑：高市早苗为何不到韩国西大门刑务所历史馆和中国的侵华日军南京大屠杀遭难同族牵记馆说念歉呢？还有网友讽刺，高市早苗等东说念主大略以为他们并非亚洲东说念主，是以只会对白东说念主下跪。

高市此次“下跪”无非是为了利益的饰演。据《纽约时报》等外媒分析，高市早苗访澳，是在“中国影响力日益增强”、盟友对好意思国信心日渐动摇之际，拉拢澳大利亚，并在动力、时弊矿产以及军事等方面加强相助。

就在4月18日，日澳签署一项范围达100亿澳元的军购左券，日本将向澳大利亚出口升级版“最上”级护卫舰。不时冲突兵器装备出口截止，恰是高市政权开脱战后体制抵制、在军事安全规模“暴走”的要紧一环，这跟反省历史完全是以火去蛾中。

日本还盯上了澳大利亚的稀土等“时弊矿产”和动力。止境是在好意思以伊冲突导致霍尔木兹海峡航运受阻情况下，日本更需要澳大利亚的动力。好意思联社报说念称，澳大利亚向日本供应了近一半的液化自然气，而日本则是澳大利亚五大迢遥汽油和柴油供应国之一。

讽刺的是，就在高市早苗在澳“下跪”的前几天，澳大利亚的邻国新西兰传出一条音讯：在日本的施压逼迫下，新西兰奥克兰市叫停一项建筑“慰安妇”雕像的筹备。

高市“下跪”，与反省历史无关。

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计议报说念：

我肯定，中国、韩国等许多亚洲国度的一又友，看到这一幕， 心头翻涌的不是感叹，更多是悔怨。

日本首相高市早苗，终于下跪了——5月4日下昼，到访澳大利亚的高市早苗，来到堪培拉的干戈牵记馆，向无名战士墓“下跪”献花!

很止境，很突兀，但很高市。

别以为这是她的个东说念主冲动。

要紧酬酢场所的讲话和作为，时常王人有着 经心的谋划。什么姿势、什么时机、让谁拍、放那处 ，恐怕更传递出很书不宣意的信号。

更要看到，这张相片，这几天一直挂在日本首相官网的首页。

这才是更值得警惕的处所。

我肯定，关于日本在二战中的各种罪恶，日轨范导层心知肚明。他们知说念日本作念过什么。

是以每次去西方，他们王人发达得特别谦善。但出于各种本质考量，他们拒却向中韩持重说念歉，更别提下跪反省。

历史从不撒谎，可政客总心爱给历史戴上抽象的面具。

要是日本真的在反省，日本首止境然不错在澳大利亚下跪，但澳大利亚毕竟不是二战主战场，日本首相不更应该去韩国、去朝鲜、去中国下跪？为什么不成去南京，在三十万死难者的英灵前，双膝落地？

行为胜于讲话。要是真能那样一跪，中日、韩日干系的坚冰会溶解泰半，国民之间的对立热沈也会大大缓解。

但高市早苗遴荐了不。

她莫得也不可能去中国下跪，去韩国下跪，偏巧去澳大利亚， 在一个白东说念主国度的无名战士墓前，丝滑地跪下、献花。

这那处是反省？ 这不外是另一种相貌的投名状，向西方展现出日本姿态，并为军事平方化铺路。

因为膝盖的朝向，AG真人中国官方网站时常比讲话更能流露一个东说念主的内心。

高市早苗在堪培拉的干戈牵记馆鞠躬

为什么是澳大利亚？

在去澳大利亚之前，高市早苗看望了越南。

在二战时间，越南也遭到日本骚扰，也蒙受了庞大的民族糟跶。

高市会在越南下跪吗？

十足不会。

很浅近，即便日本发愤拉拢越南，但越南东说念主是亚洲东说念主，日本政客十足不会下跪。

她只会在澳大利亚下跪，因为澳大利亚是白东说念主国度。日本东说念主很明晰，澳大利亚背后，还站着好意思国和英国。

此次在澳大利亚，日澳更宣称达成一系列左券，重心聚焦在时弊矿产、动力安全、军事相助。

时弊矿产是什么？

主要等于稀土。

两国公开对稀土出口截止默示“激烈存眷”，要通过投资和补贴共同开采。他们还宣称要牵头鼓励“解脱通达的印太地区”(FOIP)愿景的完满及策略更新，并进一步加强与志同说念合股伴之间的相助，具体包括“日澳印好意思”(Quad)、“日好意思澳”以及“日澳新韩”(IP4)等相助框架。

那些算“志同说念合”！？

细目不包括中国。

哦，在此次出访归国后，高市早苗将在东京接待来访的菲律宾总统马科斯。

阿尔巴尼斯与高市早苗自拍

临了，怎么看？

照旧通俗三点吧。

第一，日轨范导东说念主其实是不错下跪的。

不是不成跪，也不是不想跪，而是要看对象跪。

在澳大利亚就能跪，但在更应该下跪的亚洲国度，十足不成跪。

这不是反省，这是合计。在一些日本政客眼里，历史莫得被用来反想，而是成了走动的筹码。

更具讽刺意味的是，这种遴荐自己，更透透露日本一些东说念主对西方宇宙的重视、对邻近国度的鄙夷。

第二，这与勃兰特之跪有一丈差九尺。

1970年，德国总理勃兰特在华沙犹太东说念主举义牵记碑前，双膝跪地，胆寒宇宙。

勃兰特过后讲解，他之是以这么作念，因为以为“讲话已失去了发达力”，“只是献上一个花圈是十足不够的”。

确切的忏悔不需要不雅众，造假却总挑最亮的舞台。

勃兰特跪下，获取了尊重与息争。高市跪下，换来的却是亚洲邻国的大怒与警惕。

这种双标，作念得实在太露骨了少许。

你能假想吗？就好比勃兰特往日不是跪在犹太东说念主碑前，而是跪在好意思英义冢前——那将是多么的虚伪。

勃兰特跪在犹太东说念主碑前

第三，日本更需要持重补课。

补历史学问的课，补宇宙说念义的课。

健忘历史意味着拒抗，而遴荐性追想则意味着虚伪。

一个二战陈旧国，从来不说“陈旧”，只说“终战”；靖国神社里还供奉着稠密甲级战犯的牌位，军国宗旨的阴灵从未散去。

战后七十多年，日本经济的崛起，让东说念主钦佩；日本的软实力，也闭幕咱们小觑。但陆续对的历史反省，加上日益躁动的军事平方化贪念，让邻近国度如何肯定——日本不会习故守常？

在澳大利亚的这一跪，不外是高市酬酢的一个侧影。

许多事，她作念得出来； 许多事，她更有着经心的合计。

但历史老是自制的。本领是最冷凌弃的裁判，它会记着每一场饰演，也会规复每一段真相。

我肯定，总有一天，日轨范导东说念主会来到南京，在三十万死难者的灵前跪下——古道地跪下。